Книга пророка Исайи

Леон Розенберг

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него,не погиб, но имел жизнь вечную.Ин. 3:16

Книгу пророка Исаии можно с полным основанием назвать сокровищницей Божьего плана спасения. Я не хочу этим сказать, что только в ней говорится об этом плане. Он красной нитью проходит через всю Библию – от Бытия до Откровения. К тому же мы не ошибаемся, говоря, что и у Иоанна (3:16) – Божий план спасения дан в миниатюре. Этот стих говорит о Божьей любви, о Его единородном Сыне, о погибающем мире, который может быть спасен только через веру в Спасителя Иисуса, в Котором мир, уверовавший в Него, может обрести вечную жизнь.

Но книга пророка Исаии содержит весь план спасения в развернутом виде. Даже само построение этой книги отличается от всех других книг Библии. Как в Библии 66 книг, так в книге пророка Исаии 66 глав. Как в Танахе 39 книг, а в Новом Завете 27 (что составляет число 66), так и эта книга делится на две части. Содержание первых 39 глав соответствует содержанию Танаха с его множеством заповедей, предупреждений и наказаний, а последние 27 глав книги начинаются с благой вести и утешения. Сороковая глава открывается такими словами: „Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш“.

Первая глава книги пророка Исаии обращает наше внимание на первую главу книги Бытие, где говорится, что „в начале сотворил Бог небо и землю“ (Быт. 1:1). Небо и земля были первыми двумя „свидетелями“ Божьего всемогущества и Его созидательной деятельности как Творца. И в первой главе, в которой пророк как бы обращается к этим двум первым свидетелям всемогущества Божьего, Исаия восклицает: „Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит“ (Ис. 1:2).

Пророк подчеркивает, что он говорит не от себя, но передает то, что говорит Господь. Слово Божие обращено главным образом к Израилю, ибо Бог сетует на тогдашнее состояние народа.

Говоря об Израиле, Бог называет его Своим особым творением: „Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой“ (43:1).

Как книга Бытие говорит об отпадении прародителей человечества от Бога, так и первая глава книги пророка Исаии говорит об отходе Израиля от Творца. Бог говорит: „Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня“ (1:2). Исаия выразительно описывает последствия греха, оставляющего свой отпечаток на всех сторонах жизни человека: „Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева,— повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем“ (Ис. 1:4–6).

Такое состояние не исправимо наказанием.

Однако, как в книге Бытие, где Бог обещает Спасителя, так и в первой главе книги пророка Исаии Бог призывает Израиля к Себе и говорит: „Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю; если будут красны, как пурпур,— как волну убелю“. Какое дивное провозглашение спасения, указывающее на обещанного грядущего Спасителя!

Говоря о книге пророка Исаии как о книге, содержащей весь план спасения, нельзя не обратить внимания на то удивительное видение Мессии, которое было дано этому пророку. Он описывает Его Личность, учение, характер, страдание, распятие, погребение и славное воскресение из мертвых. Именно Исаия предсказал чудесное воплощение Спасителя, Которому надлежало родиться от Девы и Которого назовут „Еммануил“, т. е. „С нами Бог“ (7:14). Пророк (9:6) говорит и о том, что Он родится, как все люди, младенцем, и назовут Его: „Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира“ (Пэле, Йоэйц, Эйль-гиббор, Ави-ад, Сар-шалом).

Далее Исаия говорит, что „почиет на Нем (на Мессии Спасителе) Дух Господень, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия“ (11:2), что Он будет светом для язычников (42:6), что принесет весть благую об искуплении народа от рабства греха (61:1, 2).

Но самое великолепное видение пророка Исаии приводится в 52-й главе, в стихах 13–15, где о Мессии говорится как об Исполнителе Божьего плана спасения, Который, хотя и будет отвержен, тем не менее возвысится, возвеличится и вознесется так, что „цари закроют перед Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали“.

И дальше, в 53-й главе, пророк Исаия дает подробнейшее описание основного служения обещанного Спасителя, говоря о Его искупительной жертве как об уже свершившемся факте: „Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши... и ранами Его мы исцелились... Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих“. В полной покорности Своему призванию и назначению Спаситель перенесет все это ради искупления народа от греха.

Пророк видел также, что Господь „отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь“ и погребен, но Он воскрес из мертвых и вышел абсолютным победителем: „На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет“ (53:11).

Да, все это мы находим в книге пророка Исаии, и не только это, но и пророчество о втором пришествии Мессии на землю и Его тысячелетнем Царстве, когда Он взойдет на престол Давида как обещанный Царь и Мессия. Как последняя книга Библии Откровение, говорит о „новом небе“ и „новой земле“, так и последняя глава книги пророка Исаии говорит о том же: „Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше“ (66:22).

О, если бы только наш народ читал внимательно эту дивную книгу! Он не сомневался бы в том, что Господь Иисус и есть Спаситель и Искупитель Израиля, обещанный в веках Мессия и Бог.