Куда ведет разум?

Успех естественных и прикладных наук для многих людей послужил поводом к безбожию. Научные открытия, все новые и новые изобретения и достижения современной техники смутили «рядового обывателя» и озадачили некоторых так называемых «передовых людей».

Преклонившись перед научными достижениями человеческого гения, многие люди, по весьма печальному недомыслию, решили, что теперь они могут обойтись и без религии.

Придя к такому выводу, они перестали интересоваться вопросами духовной жизни, отмахнулись от запросов души, отошли от Бога, отреклись от Христа, усомнились в подлинности Божественного откровения, подвергли злостной критике и клевете Церковь, осмеяли и развенчали Христовых служителей, исказили их благотворное влияние на быт, на отдельных лиц, на семью, на массы, умалили потребность их служения и низвели на нет их степень полезности и авторитета.

Трудно было допустить более грубую ошибку.

«Наука, — сказал Гарнак, — великая вещь и горе тому, кто не станет ценить ее и угасит в себе стремление к чистому знанию. Но на вопросы: «откуда, куда и зачем», наука может ответить и сегодня так же мало, как две или три тысячи лет тому назад. Наука говорит нам о наличной действительности, вскрывает противоречия, находит закономерность в явлениях и исправляет обманы наших чувств и представлений. Но где и как началась кривая линия мира и кривая нашей собственной жизни, та кривая, которую мы знаем только в самой небольшой ее части, — об этом наука не может нам сообщить ничего». Заключить, что достижениями науки можно удовлетворить запросы нашего человеческого духа так же неразумно, как неразумно отрицать солнечный свет только потому, что есть электричество.

Ошибка, вызванная к жизни этим печальным недомыслием, многими уже замечена и даже исправлена. Временный гипноз науки теряет свою силу и обольщение гениальностью техники постепенно проходит. Тем, кто еще недавно верил во всемогущество науки, теперь стало до чрезвычайности ясно, что наука, произведшая подлинную революцию в сфере материальной, совершенно не коснулась сферы духовной: в мире духовном ничего не изменилось, ничего не нарушилось. Человек все еще принадлежит двум разным мирам или началам — физическому и духовному. Он все еще таит в душе тоску по Богу и нетленной Отчизне. Как и до научных открытий, человек все еще грустит, унывает, отчаивается, чувствует себя физически усталым, душевно разбитым, морально падшим, грешным, одиноким, покинутым, забытым и мало кому нужным. Человек все еще не свободен от страха смерти, от укоров нечистой совести, от самооплакивания и роковой обреченности. Отрицая Бога, он все еще сомневается в целесообразности безбожия, не переставая лихорадочно отыскивать своему неверию хотя бы какое-нибудь разумное основание.

Да, внутренняя жизнь современного человека со всеми ее многоликими и разнообразными нуждами остается по сей день неудовлетворенной. Вот почему можно с уверенностью сказать, что до тех пор, пока солнце восходит на востоке, а заходит на западе, человек будет нуждаться во Христе, в примирении с Богом и в спасении своей бессмертной Души.