Свобода и рабство

Апостол Павел пишет в Послании к Филимону: «Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого я родил в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне. Я возвращаю его... как мое сердце».

Сбежал от Филимона его «негодный» раб Онисим. Имя Онисим означает «полезный», «годный». Какая ирония! Онисим мог быть полезным для своего господина. Его призвание - служить другим, но он показал себя «негодным», оставив свое служение.

Полагают, что Онисим обокрал своего господина и сбежал. Почувствовал себя свободным и решил насладиться своей свободой.

Библия не сообщает нам подробностей о его жизни в Риме, но его история напоминает нам историю блудного сына. Пока у него были деньги, он вел разгульную жизнь. Потом оказался в беде, и, полагают, в тюрьме он встретил апостола Павла и уверовал в Бога. Да, велики дела Божии!

Онисим искал свободы, а сбежав от своего господина, оказался в еще большем рабстве. Он убедился, что истинную свободу таким способом не обрести. Правда, он освободился от физического рабства, но оказался в худшем рабстве, обременив свою совесть преступлением.

Чудесно то, что в тюрьме, в соседстве с апостолом Павлом, он обрел настоящую свободу в Иисусе Христе. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

Теперь Онисим готов вернуться к своему господину, так сказать, в прежнее рабство, но уже как новый человек.

Теперь жизнь и служение Онисима у Филимона приняли совсем другой характер. Онисим стал рабом Иисуса Христа и полезным Богу и людям.

Атеисты обвиняют Библию в том, что она как будто оправдывает рабство и эксплуатацию человека человеком. Это неправда. Конечно, ни пророки, ни апостолы не призывали рабов к восстанию. Библия указывает лучший способ к свободе. Первохристианская церковь разрешила эту проблему без революции и кровопролития.

В Иисусе Христе отпадают расовые, национальные и социальные границы. Во Христе все люди братья. И не на словах, а на деле. Где этого нет, там нет и христианства (Гал. 3:28).